دانشگاه مفید دوفصلنامۀ علمی هستی و شناخت 2423-4664 7 2 2020 11 21 Neo-Religious Thinking in Islamic Philosophy نواندیشی در حوزۀ فلسفۀ اسلامی 7 20 251436 10.22096/ek.2022.538794.1399 FA محمد صادق کاملان نجار استادیار دپارتمان فلسفه، دانشگاه مفید، قم، ایران. Journal Article 2021 09 12 Philosophy, as other sciences, evolves through the evolution of the sources of science, namely intellect, imagination, illusion, and sense. The more accurately and deeply human beings can understand intellectual and sensory data and other perceptions, and linked their new achievements to their previous knowledge and scientific forms, a more deeper and accurate understanding will be achieved. Philosophy is no exception to this rule.<br />Hence, the course of philosophy, whether in the East or in the West, is an evolutionary course. In Islamic philosophy, this course commenced with the translation movement and continued its evolution through entering many topics and issues in the Islamic world by Muslim philosophers and different analyzes of the past. However, at one stage, this evolution flourished in such a way that the orientation in Islamic philosophy changed from the subject to the object and extra-mental world, and based on ontological fundamentality of existence, those problems were resolved that philosophers had not been able to solve and interpret before. <span lang="FA" style="letter-spacing: 0pt;">فلسفه مانند سایر علوم از راه تکامل منابع علم یعنی عقل، خیال، وهم و حس تکامل می‌یابد، هرچقدر انسان­ها بتوانند از داده­های عقلی و حسی و سایر ادراکات، فهم دقیق­تر و عمیق­تری داشته باشند و دستاوردهای جدید را به معلومات پیشین خود و صورت­های علمی پیوند بزنند به فهمی عمیق­تر و دقیق­تر نایل می­شوند فلسفه نیز از این قانون استثناء نیست.</span><br /><span lang="FA">از این رو سیر فلسفه خواه در شرق و یا در غرب سیر تکاملی است. این سیر در فلسفۀ اسلامی با نهضت ترجمه آغاز و با اضافه شدن موضوعات و مسایل زیادی در عالم اسلام به آن توسط فیلسوفان مسلمان و تحلیل­های متفاوت از گذشتگان به سیر تکاملی خود ادامه داد. اما در یک مقطع این تحول، بالنده شد بگونه­ای که جهت گیری در فلسفه اسلامی از ذهن به عین و عالم خارج تغییر کرد و بر اساس اصالت وجود مسایلی حل و فصل شد که قبل از آن فیلسوفان قادر به حل و تفسیر آن نبودند</span><span lang="FA" style="letter-spacing: -.2pt;">.</span> https://philosophy.mofidu.ac.ir/article_251436_e595d7be15a24e33d3d37c198a240135.pdf