<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE ArticleSet PUBLIC "-//NLM//DTD PubMed 2.7//EN" "https://dtd.nlm.nih.gov/ncbi/pubmed/in/PubMed.dtd">
<ArticleSet>
<Article>
<Journal>
				<PublisherName>دانشگاه مفید</PublisherName>
				<JournalTitle>دوفصلنامۀ علمی هستی و شناخت</JournalTitle>
				<Issn>2423-4664</Issn>
				<Volume>7</Volume>
				<Issue>2</Issue>
				<PubDate PubStatus="epublish">
					<Year>2020</Year>
					<Month>11</Month>
					<Day>21</Day>
				</PubDate>
			</Journal>
<ArticleTitle>Open Totality of Hegel’s Absolute Knowing</ArticleTitle>
<VernacularTitle>تمامیت گشوده دانش مطلق هگل</VernacularTitle>
			<FirstPage>35</FirstPage>
			<LastPage>53</LastPage>
			<ELocationID EIdType="pii">251437</ELocationID>
			
<ELocationID EIdType="doi">10.22096/ek.2022.531522.1369</ELocationID>
			
			<Language>FA</Language>
<AuthorList>
<Author>
					<FirstName>مزدک</FirstName>
					<LastName>رجبی</LastName>
<Affiliation>دانشیار گروه فلسفه غرب، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، تهران، ایران.</Affiliation>

</Author>
</AuthorList>
				<PublicationType>Journal Article</PublicationType>
			<History>
				<PubDate PubStatus="received">
					<Year>2021</Year>
					<Month>06</Month>
					<Day>02</Day>
				</PubDate>
			</History>
		<Abstract>Abstract: Hegel’s absolute knowing is an immanent subjectivity since all the knowledge and human history are included within it as the absolute subjectivity. Some Hegelians stressed the sufficiency of the absolute’s totality; contrariwise, others interpreted absolute’s immanent openness in terms of ongoing negativity, which renders human history an ongoing movement. The article attempts to propose a new conception of the absolute knowing in which there is a totality of conceptuality and openness to the future not only as negativity but also as a prospective totality. It would be entitled “open totality of the absolute knowing”, and the article explains the two characteristics focusing on Hegel’s Phenomenology of Spirit and Hegel’s Science of Logic in addition to some crucial and prominent commentaries. My interpretation of Hegel’s absolute knowing is based on the openness of the knowing process, which is a part of my PhD thesis entitled Hegel’s Absolute: Suspension of Perspectives.</Abstract>
			<OtherAbstract Language="FA">شناخت یا دانش مطلق هگل سوبژکتیویته درون ماندگار است زیرا همه شناخت و تاریخ انسان را به مثابه مطلق سوبژکتیویته شامل است. برخی پژوهشگران هگل بر کفایت تمامیت مطلق تاکید کرده اند؛ برخی دیگر گشودگی درون ماندگار امر مطلق را بر پایه منفیت پیش رونده ای تفسیر کرده اند که تاریخ انسان را در حرکتی همواره پیش رونده جاری و ساری کرده است. این مقاله تلاشی است جهت ارائه مفهوم تازه ای از شناخت یا دانش مطلق آن چنان که شناخت یا دانش مطلق همزمان تمامیت مفهوم و نیز گشودگی به آینده است نه تنها به منزله منفیت بلکه به منزله تمامیتی رو به آینده. از این جهت این مقاله &lt;&lt;تمامیت گشوده شناخت یا دانش مطلق &gt;&gt; نام گرفته است که بیانگر دو ویژگی نامبرده با تمرکز بر کتاب &lt;&lt;پدیدارشناسی روح&gt;&gt; و &lt;&lt;دانش منطق&gt;&gt; هگل افزون بر توجه به برخی تفاسیر مهم و اثرگذار از متون اوست. مواجهه تفسیری این مقاله از شناخت یا دانش مطلق هگل بر بن گشودگی فراشد شناخت تکوین یافته است و برگرفته از بخشی از رساله دکتری من است با نام &lt;&lt; مطلق هگل: تعلیق چشم اندازها&gt;&gt;</OtherAbstract>
		<ObjectList>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">"تمامیت"</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">"گشودگی"</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">"مطلق"</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">"شناخت مطلق"</Param>
			</Object>
		</ObjectList>
<ArchiveCopySource DocType="pdf">https://philosophy.mofidu.ac.ir/article_251437_4d97c2c978cd77583af56249abde97d8.pdf</ArchiveCopySource>
</Article>
</ArticleSet>
