دوفصلنامۀ علمی هستی و شناخت

دوفصلنامۀ علمی هستی و شناخت

نگرش متعالی به جایگاه انسان حقیقی و حقیقت انسانی در هندسۀ نهان و عیان جهان ‌‌

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسنده
عضو هیئت علمی/ دانشگاه حکیم سبزواری
10.22096/ek.2026.2084638.1632
چکیده
ارایۀ تصویری جامع و نظام‌مند ناظر به ابعاد انسان و مستند به درون‌مایه‌های منابع غنی اسلام، جز با نگرش میان رشته‌ای در علوم اسلامی به پهنه‌ مراتب وجودی انسان، ممکن نمی‌باشد. این نگرش شایان و منحصر به‌فرد نمایان می‌سازد که در مسیر نظریه‌پردازی و جهان‌بینی متعالی، چگونه عارفان محقق و حکیمان مدقق، به بینش یکتاگرایانه به هستی و انسان نایل می‌گردند. در این بینش تمام هستی یک‌پارچه است، و هر رتبۀ عالی نسبت به رتبۀ سافل «حقیقت»، و بر عکس رتیۀ سافل نسبت به رتبۀ عالی «رقیقت» به‌شمار می‌آید. به این ترتیب نگاه توحیدی نسبت‌ به مبدأ و معاد بر انسان حاکم می‌گردد، و مبادی وجود و غایات آن، از چند قطبی و بیگانگی با هم، دور گشته و رخنه در هستی از نگرش موحدانه رخت بر می‌بندد. انسان در این پیکره‌، در ابتدا به عنوان «حقیقت محمدیه» جامع کل هستی، و واسطه صدور کثرت از واحد می‌باشد، در نهایت نیز در وصول به غایت، به عنوان انسان کامل جامع تمام هستی می‌گردد. با این نگرش کرامت انسان تصویر وجایگاه ویژه خود را می‌یابد.
کلیدواژه‌ها

موضوعات


عنوان مقاله English

نگرش متعالی به جایگاه انسان حقیقی و حقیقت انسانی در هندسۀ نهان و عیان جهان

نویسنده English

Mohammadreza Ershadinia
چکیده English

ارایۀ تصویری جامع و نظام‌مند ناظر به ابعاد انسان و مستند به درون‌مایه‌های منابع غنی اسلام، جز با نگرش میان رشته‌ای در علوم اسلامی به پهنه‌ مراتب وجودی انسان، ممکن نمی‌باشد. این نگرش شایان و منحصر به‌فرد نمایان می‌سازد که در مسیر نظریه‌پردازی و جهان‌بینی متعالی، چگونه عارفان محقق و حکیمان مدقق، به بینش یکتاگرایانه به هستی و انسان نایل می‌گردند. در این بینش تمام هستی یک‌پارچه است، و هر رتبۀ عالی نسبت به رتبۀ سافل «حقیقت»، و بر عکس رتیۀ سافل نسبت به رتبۀ عالی «رقیقت» به‌شمار می‌آید. به این ترتیب نگاه توحیدی نسبت‌ به مبدأ و معاد بر انسان حاکم می‌گردد، و مبادی وجود و غایات آن، از چند قطبی و بیگانگی با هم، دور گشته و رخنه در هستی از نگرش موحدانه رخت بر می‌بندد. انسان در این پیکره‌، در ابتدا به عنوان «حقیقت محمدیه» جامع کل هستی، و واسطه صدور کثرت از واحد می‌باشد، در نهایت نیز در وصول به غایت، به عنوان انسان کامل جامع تمام هستی می‌گردد. با این نگرش کرامت انسان تصویر وجایگاه ویژه خود را می‌یابد.

کلیدواژه‌ها English

حقیقت و رقیقت انسان
انسان کبیر
انسان صغیر
انسان کامل
حقیقت محمدیه
ارسال نظر در مورد این مقاله
نام را وارد کنید.
نشانی پست الکترونیکی را به درستی وارد کنید.
وابستگی سازمانی را به درستی وارد کنید.
توضیحات را وارد کنید (حداقل 50 حرف)
CAPTCHA Image
شناسه امنیتی را به درستی وارد کنید.

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده
انتشار آنلاین از 31 فروردین 1405